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为蔡文节公子孙免差科书 宋末元初 · 谢枋得
出处：全宋文卷八二一四、《叠山集》卷五、《南宋文范》卷三五 创作地点：福建省南平市建阳区
某等辄有愚虑之一得，仰裨教道之万分。切惟贤者不得见，得见其象者可以崇之矣；古之人不得见，得见其似者可以续之矣。范文正公守严州，求严子陵之后而免租税奉祠事者四家；黄子耕守台州，求谢上蔡之后给以田宅者数人；余景瞻守南剑，求杨龟山之后赐以室庐，养以廪稍者十馀口。皆明时士大夫盛德事也。故家遗俗之昌微，岂特与郡政有相关者，斯文之兴丧、世道之污隆，君子亦相觇之。伏见先贤西山先生蔡文节公学贯天人，道高百世，师事朱文公最久，文公敬之无以异于二程之尊康节也。庆元学禁五十九人，惟文节受祸最惨，子孙最多贤，人以为天道可信。厥子节斋、九峰二先生守父训，明师道，以德行文学为东南师表；厥孙觉轩以立言垂不圬；久轩先生文肃公精忠大节，尊主庇民，使文公之道愈信于天下。士大夫能读文公书者多矣，未有一门三世，力扶道脉如蔡氏者。家传清白，恒产本不多，其曾孙蔡某、某、某自至元十三年归附后，遭贪酷转运破其家，又夺其田，逃难江西。近方还里，田为横民冒佃者半，荒莱无人耕垦者半，路官拨入马站户，家有一物直钱，则鬻以养马，今则无可鬻者矣，皆为困穷民。乡人之善者、大夫之贤者见之，莫不流涕。范文正之免租，黄子耕之给田宅，余景瞻之赐室庐廪稍，不可望于今人矣。切见文公门人能扶植道脉，如刘文简公、黄文肃公之家，皆蒙宣慰使荐举，省府褒表，应有田产并免差科，其已站户而破产者，并与分简出站，与儒户一例优恤。独蔡文节公一门三世，尊信师道，有功名教，尤在诸贤之右。特以孙孤弱寒窭，不为当路达官贵人所知，不得与刘文简、黄文肃两家同沾清朝仁厚之泽，岂非明世一阙事乎？况蔡某等已系试中儒人，必蒙优恤。某等切闻师诲，见义必为，庸敢合辞鸣号于大夫君子之前。欲望台慈备词申呈建宁路总管府、福建道行尚书省府，乞赐指挥，劄下建宁路建阳县，将蔡文节公家子孙充为站户而产去税存者，特与分简出站，照文公门人子孙及儒户体例，除地税、商税外，并免一应差科。于以扶持名教，兴起人心，有关于三极之道甚大，岂特儒家有所劝奖，知所趋向而已哉！主张纲维，是在师道，干冒师尊，下情不胜俯伏俟命之至。
祭蔡觉轩文 宋 · 熊庆胄
出处：全宋文卷七二六四、《蔡氏九儒书》卷七
某昔以孤童，自山中来拜庭下，时血气寖盛，学未知方，独好为文，道古今之事，以行其直。君既许以责善之谊矣，忧幽以来，惕然内省，窃有志于古人为己之学，读书养性，莫知端倪。曰采《诗》，曰记《礼》，曰《大学》，实常就有道之诲。君之盛德，不斥其懵，乃若有取，至于益友相视。最后羲文大义，独幸示教，出处定命，亦俾得闻。是岂非仆之爱敬者同理而不同俗，君之告语者以实而不以文，故至久而益信欤。泰道方亨，大君有命，世方日夜望君一起，以承家学，以淑后人，仆亦将就下风以请。今乃窅然观化，溘埃而上征，吾党将何所依赖，师说将何所推行耶！斯文日衰，世道日隆，藐兹小子，惟有抱遗书，入山闭户而已矣。一词寓哀，直叙情愫。敬之至者，焉用文之。
蔡觉轩哀辞 宋 · 熊庆胄
出处：全宋文卷七二六四、《事文类聚翰墨大全》戊集卷五、《蔡氏九儒书》卷七、《宋元学案补遗》卷六七
西山之阳有名儒，曰觉轩先生，姓蔡氏，西山隐君子之子也。西山是为庆元之党人，紫阳朱子题其墓，尊之曰先生。乃今有孙，是似其祖，人复以先生尊之。先生行甚高，度甚夷，所学盖自孔氏，将进而未止，隤然处顺，渊乎似道，是可谓能世其家矣。人士敬之，府公聘之，诸公贵人又荐之。乃自山中特起为命士，将典教于州郡，以觉后学。先生辞焉，有避莫得，使者书币在门，先生惊焉。已而得微疾，钩深探微，涵茹古今，穷昼夜益不懈，心怦怦以悸。越数日，竟正襟危坐而逝。呜呼！若先生者，可谓顺理安常者矣，顺受其正者矣。山中之君子野人，皆惊呼失声甚哀。豫章熊某，其同门婿也，是有世旧，哀有甚焉。思昔求道未获，盖将以紫阳之敬程子者请事于左右。先生曰：「子知言也，益友也，奚师之足云」？顾念斯言，辅仁服义，庸非得易道之益谦也欤！斯文日衰，吾道如线，良可哀已。于是修其辞曰：道之大原兮在天，待夫人兮弘焉。维圣贤之述作，斯有觉于民先。慨先觉之寥寥，传后觉兮于一编。凛正性而不踰，妙探赜而无前。蹇濩落而不偶，将白首于山泉。方抱道之将进，忽随化而溘然。岂斯世之纷庞，不可得而参肩。抑闻道而既早，不复畀其耆年。将定命之有终，斡旦昼而推迁。仰高天而难问，慨神理之幽玄。繄修名之有立，尚磅礴于八埏。
蔡模墓志 南宋 · 翁合
出处：全宋文卷七九九七、《经义考》卷三五
先生讳模，字仲觉，九峰先生冢子。淳祐四年以丞相范钟荐，谢方叔亦乞表异之，诏补迪功郎，添差本府教授。尝辑文公所著书，为《续近思录》，及《易传集解》、《大学衍说》、《论孟集疏》、《河洛探赜》等书行世，学者称曰觉轩先生。
跋李敬则樵唱藁 宋末元初 · 文天祥
出处：全宋文卷八三一六、《文山全集》卷一○、文山题跋
三百五篇之诗，间出于田夫野叟之作，当时樵者固多能诗。自晋唐来，诗始为一道，而作者有数矣。今李敬则庄翁于诗太用工力，然犹不敢自以为杰，谦而托诸樵。今樵安得此可人？其古樵之流亚欤！抑君尝从蔡觉轩学，庸斋复赠诗曰：「男儿不朽事，只在自身心」。君生武夷山下，此晦翁理窟。山林之日长，学问之功深，君非徒言语之樵也，身心之樵何幸从君讲之！
夜酌与浦三正姚一丞沈二璞沈三观大联句 明 · 沈周
亲朋坐多违，偶合欢拍塞（正）。
诗惩夙盟寒，夜感众谊息（丞）。
修辞拟藻摛，操毫学蓍扐（周）。
求应尚同声，择知贵合德（璞）。
递简戒羞承，记烛期短刻（观大）。
锱铢罔乞邻，纤芥必出臆（正）。
联成准纆纠，句拆肖瓜副（丞）。
例在赏速成，罚难恕迟得（周）。
口吐略腐陈，意命随曲直（璞）。
或逞觉轩轩，或屈耻默默（观大）。
争奇验所豪，角胜见乃力（正）。
不绝亘韩师，若画创孟织（丞）。
何高不欲跻，无古弗祈即（周）。
从容三达尊，娟媚两绝色（璞）。
淡誇揖让潜，赡要排拶轼（观大）。
蓬阆万水县，崤函一丸敕（正）。
穿凿惜混沌，惝恍觌鬼蜮（丞）。
浩荡掀鹏天，奰屃压鳌极（周）。
幽脩盼溪梅，蹇涩历蹊棘（璞）。
穷抽无馀思，琐拾有遗忆（观大）。
点指互咄吁，支颐相臬兀（正）。
设醴初假钩，流杯反因勒（丞）。
大都饮文字，政不在酒食（周）。
尚雅髡何呶，辞淫完太啬（璞）。
留连鹊番枝，展转鸡振翼（观大）。
爨慢垆爝消，埶困研浆踣（正）。
衣絮冻逼薄，漏水风咽涩（丞）。
污筵堕衰烬，躏地响残核（周）。
启户霜月正，挂树河汉仄（璞）。
会晤亦寻常，风流惟此特（观大）。
游焦山 明 · 陈达
七言律诗 押蒸韵 出处：石仓历代诗选卷四百四十一
奋立长疑北海鹏，泼天波浪觉轩腾。
当年人借林泉隐，千古山从姓氏称。
瘗鹤铭存浑莫辨，吸江亭敝尚堪凭。
兹游已惬平生愿，况复禅参最上乘。
蔡仲觉名字说 南宋 · 真德秀
出处：全宋文卷七一七九、《西山文集》卷三三
仲觉之幼也，文公先生命之曰模，及其长也，又训之以伊尹之觉，先生之微指果焉在耶？某尝闻先生有言：「为学当识大要。程夫子发出敬之一字为学者言，欲以此收敛身心，置在模范中，既不走作，然后随事随物究穷其理，则心地自然光明」。呜呼，此先生教人之要旨也！其所以名仲觉与所以训仲觉者，其皆以是与。盖为学之大本，敬与致知而已矣。伊洛君子既以此开示后学，使知表里交进之方，文公先生推明其说，不一而足。传《中庸》也，既曰「非存心无以致知，而存心者又不可以不致知」，其释《大学》，又欲学者存此心于端庄静一之中，以为穷理之要，穷众理于学问思辨之际，以致尽心之功。凡此皆学者所共闻。至于亲笔以命其名，援古以勉其学，则惟仲觉得之，而它人不与也。然则仲觉将何以称此哉？必也主敬以立其本，敛然不踰于法度之中，穷理以致其知，超然有得于见闻之表。既以自觉，又以觉人，庶乎不负先生付授之意矣。仲觉之诸父皆以明道自任者也，归而求之，当有以启子之未悟者，顾某何足以辱，姑诵所闻以塞其请云。
南康尉司射亭后轩尽见庐山为取东坡觉来满眼是庐山之句名曰觉轩 南宋 · 项安世
七言律诗 押虞韵
千堆白浪捲彭湖，一叶青帆映大孤。
梦里东坡魂尚魇，岸傍梅福笑相呼。
开门翠壁连天是，回首惊波一事无。
推下黄䌷见真意，的知陶令是贤乎。
与蔡觉轩书（一） 南宋 · 方大琮
出处：全宋文卷七三八三、《铁庵集》卷二○
某前月朔一出，兼旬乃还，丝粟亡补。所自喜者，将至东阳，识令季令君，至考亭又辱聘君访焉，温乎有道者之容，文公之所付者不苟矣。至后山已晚，客舍立谈匆匆甚，明晨造谢，庭宇雅洁，顾瞻久之。此西山翁与节斋、九峰三先生之居，今聘君、令君继之。昔贤偶在一处讲论终日，犹曰不知旧日曾有何人于此讲此事。今环堵之室而天地万物之情、图书象数之妙，凡群圣贤用心处靡不究，以至阵图用世之学靡不周。盖三世百年矣，而潜心益苦，用工益深，他处有此否？他家有此否？昔者诸老先生皆尝造门，固有越千馀里至者。某也何幸，见贤昆仲于此，徘徊若不欲去者久之。还司甫尔，又沐赐书，皆味言也。《欧集》酒果之贶甚珍，何必尔？贤者之惠不敢辞，感荷感荷！微物匪报，惶恐。
与蔡觉轩书（二） 南宋 · 方大琮
出处：全宋文卷七三八三、《铁庵集》卷二○
某家居时则知王潜斋创建安书院，将至建得其书，则曰长斯堂者非觉轩不可。某固尝援范公西监事以请，而觉轩不之许。今琴声之成有日，而贱迹远去，何其特不逢邪？犹幸今夏一出，得谒西山先生之居，与贤昆仲语移时。还司甚欲奉邀以致朝夕考德问业之益，且闻觉轩亦有意焉，而卒不遂，何其重不逢邪？文公之徒凋零殆尽，近其居而亲炙者觉轩与庄仲也。若夫行成道尊，自勤苦著书外无他嗜，遂为四方学子所共归向，觉轩一人而已。文公之所嘱付者岂偶哉？可为吾道贺。三帖归还，辄书数语其后，亦僭矣。某将指罔功，叨恩易镇，更数日即行，欲走介语别，来翰尤拳拳，亦足见交相与之至情。窃聆从吉之期在夏初，诸生引领以望，其必惠然以毋孤潜斋之祝。盖欠整顿处甚多，中间子与徐兄所以责诸生之不立志者诚然，如彼不受何？所以须烦觉轩一来，使义理与纲纪俱明，其心服则事事行矣。子与甚朴茂，尝与赵广文言之。昨信夫真兄携觉轩所畀书相示，所以讶之者过矣，使朋友能听其言，觉轩所举何负于书院耶？今广文计日以待名儒之临，惜某不及预其间耳。近荐三教官，一三山之吴，二皆大族。若樵泮之贤得于夏间一见，而友士亲仁之美，则实于觉轩得之，感感。比蒙示教，以《困卦》之义「君子岂终困」，盖深为潜斋致意。潜斋岂交结者哉？前贤受诬有甚于此，所恃者其自立素有以取信于世耳，夫奚伤？闻其初见庙堂，历言天下事，尽荐当世士，几于空臆者。某近与潜斋书，说他日自为之、自行之可也，觉轩以为何如？某来建迟，五阅月不获与潜斋同时，又不遇觉轩于书院，岂终无相遇之时邪？临纸怅然。洙泗之门曾子年最少，故能衍其传于伋、轲也为最远。今所望于觉轩亦然，愿言为道珍爱。
跋朱文公二帖 南宋 · 方大琮
出处：全宋文卷七三九六、《铁庵集》卷三七
余久闻觉轩蔡君名，至建安屡遣币迎之，不果来。今夏有行役过其庐，花木泉石，幽閒澹静，俯仰久之，叹曰：为文公先生学，笃信力行，三世不坠者，独此一家耳。既又得敬观先生所与二帖，可以想见一时师友亲爱之厚。觉轩岐嶷夙成，有受道之质也，今年过五十，气貌温雅，尽屏万事，沉酣师书。隐几面壁，而怡然自得，意有出于世味之外，是真有进于所谓觉者，可敬也。淳祐初元至日，莆田方某敬书。
双髻（《蔡氏九儒书》卷七《觉轩公集》作蔡模诗。题作《题武夷》）峰 南宋 · 朱熹
七言绝句 押先韵 创作地点：福建省漳州市长泰县双髻峰
绝壑藤萝贮翠烟，水声幽咽（一作咄咄）乱峰前。
行（一作时）人但说青山好，肠断云间双髻仙。
地理发微序 宋 · 熊刚大
出处：全宋文卷七四二二、《蔡氏九儒书》卷一
牧堂先生，西山先生父也。博学多闻，于天文律历无所不通，而尤邃于《地理发微》之作，探造化之源，泄天机之秘，盖其胸中自得之妙而笔之于书也。究其所已然，不过一理流行，随处形见。然语其当然之用，则此书实足以包括古今，出入百家，诚地理之精髓也。善学者熟复而精之，岂特如烛照龟卜，可以豁然无疑，持此以论山，殆犹权衡尺度以称轻重而度长短，鲜有遁其性而匿其迹者矣。余初授业于觉轩先生之门，于风水之学尤所酷嗜。先生以余好之笃而几于道也，慨然以此见授，且慎之曰：「子毋以易而忽之也。此吾家之渊源也，未尝轻以示人，而授之子也。非穷理格物之至者不足以语此，子毋以为易而忽之也」。予谨拜受而藏之，不敢以负先师之训。若博学君子与我同志，亦所不隐焉。淳祐三年孟冬朔旦书。
乞将白鹿洞书院学规御书立石劄子 南宋 · 蔡模
出处：全宋文卷七四七四
臣误蒙圣恩，擢兼学职，所当推明义理，启迪士心，辄沥愚衷，仰干天听。臣窃惟自古圣贤教人为学，必使之讲明圣贤三纲五常、正心脩身、齐家治国之道，是以当世之人无不知其性分之所固有，职分之所当然，为子者必孝，为臣者必忠，为夫妇、为朋友、为长幼者必有别、有信、有序，及出而为世用，则推其正、诚、修、齐之学而致国治天下平之功，此隆古之治，所以不可企及也。后世之治，舍本求末，不修于家庭而专习乎浮虚，不务于躬行而惟事乎售鬻，知摛章绘句之小技，而不知立身行己之大节，汲汲然钓声名、取利禄，末流之弊至有不孝于亲，不忠于君，废坏彝伦，绝灭天理，贻人国家无穷之害，皆学之失其本也。先儒太师徽国文公朱熹深以士习为病，当守南康时，白鹿书院方成，特取圣贤为学之大端，条列以示学者。其言曰：「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，五教之目也。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，其所以学之之序亦有五焉：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，为学之序也。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要焉：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过，修身之要也；正其义不谋其利，明其道不计其功，处事之要也；己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己，接物之要也」。其规模广大，其功夫切密，其条目昭晰森严，实为万世学者定式。为士者苟能循序力行，真知实践，则所以变化其气质、薰陶其德性而俾之材全业洪，任重道远，上以尊隆国家，下以阜安民物，其效岂浅浅哉！前朝国子司业刘爚尝入疏乞以此颁下学校，其后国子博士李道传亦有立石太学之请，未睹施行，至今士论以为阙典。仰惟皇帝陛下圣德纯茂，学造精微，乃者亲洒宸翰，褒赐诸学，云汉昭回，千古鲜俪，继又旌之以束帛，劝之以恩典，其崇奖学校、激励人心之微，真百王之所未有，云蒸雾滃，感召之甚，行将见之。而臣区区之愚，切谓所以崇奖激励之道，陛下已悉见之施行，至于所以涵养培植之要，长育成就之方，则莫先于以此，昭示而使之知所趋向也。欲望圣明，断自宸衷，特降指挥，将朱熹《白鹿书院学规》揭示颁下三学及诸州县学，以为天下士子定式，其于振起纲维，兴美教化，作成人才，实非小补。万几之暇，并赐金文，大书特书，勒之坚珉，垂训千载，尤见圣天子振斯文之盛，由是承千圣、绍百王，有不难者矣！
按：《觉轩公集》，蔡氏九儒书卷六。
威怀庙门碑记 南宋 · 蔡模
出处：全宋文卷七四七四、《永乐大典》卷三五二七
淳祐癸卯年秋，威怀庙之南门成，冬十月，模诣建安书院，道过其下，仰瞻其匾，则「盖竹福地」四字，乃留耕侍郎王公之巨笔也。揖父老而问其故，曰：「图经以此地为真人尹喜得道之所，故得嘉名。兹门之成，则吾乡之大夫监丞吴公旂捐金以倡其事，邑士林君桂发主其役，而里人彭荣、林元吉与有力焉」。予曰：「尹氏之事，虽所未详，然神能福斯人以食斯土，则不可泯也」。后十馀日，林君以状来谒，将有请于郡侯实斋先生侍郎王公记其事，模为白之，实斋先生为之大书特书，信足以昭往古而示来今也。模窃叹人心之神明不测，所以参天地、赞化育者在是，所以与鬼神合其吉凶者在是，世之人知求福于神，而不知澄源正本，求福于吾心，《诗》不云乎：「永言配命，自求多福」。又曰：「岂弟君子，求福不回」。言未既，林君作而曰：「敢不夙夜佩服，以无忘先生之训！愿刻其语，以惠后人」。因书以遗之。越明年甲辰正月甲寅，建安书院堂长蔡模敬书。京学学谕林桂发立石。
缪觉轩先生过访简诗 清 · 缪思勃
七言律诗 押寒韵
老去知交会面难，留君小住共盘桓。
清和正值年光好，放旷长教心境宽。
野簌圆蔬随意办，牡丹芍药逐时看。
不然相对忘言坐，万卷图书与古欢。
张定轩墓铭 南宋 · 孙德之
出处：全宋文卷七六九六、《太白山斋遗稿》卷下
淳祐壬子冬，予丞建安郡，故事，当谒书院，如学然。有耆而髯者为之领袖，甚文而度，予心敬焉。问之，则学录张君也。明年予为子谋师，君实应聘。其践履平实，议论正大，且能道建安前言往行，听之亹亹不倦。居数日，君虑录职有缺，辞去。予挽之不可，则请其子不群代其席。自是非书院公会，不面得其起居状。忽一日，有速不群归者，予疑焉，则闻下世矣，甲寅九月四日也。当冬戊子，其孤将葬君于建安东里之桐源，先期请曰：「知先君莫如先生，愿赐之铭，以托不朽」。适予治归，冗辞弗获，乃第其系绪而铭之。君讳某，永嘉人，五世祖始家于建，讳某。父讳某，始以累举恩主广州某县簿。君自幼有至性，侍亲义南，期年而有大戚。携其老母閒关护柩以归，呱呱涕泪，哀感行路。稍长，答《尚书》、《周礼》、《大礼》，有声乡校。酷嗜理学。庆元中，朱文公集《书》传，君执经叩请，公以野服见之竹所精舍，称其禀性静定，有受道之姿。君取以为字，又扁其室曰「定轩」。开门授业，生徒日众。今周提举市舶、刘守、刘倅，其达者也。在刘塾，因获交蔡节斋、九峰，就正所学，视觉轩、沧州辈父行也，与觉轩尤厚。端平，贰卿朱公造门具礼延屈，君始得尽见文公之书，几无遗憾矣。职讲书于学迁书院，纠录郡守庸斋赵公以君登文公门，有前辈典型，极加礼遇。未及论荐，君以老惫，力求退，迁正宾长。忽七月之旦，直舍栋坏，识者忧之。一日，君拊髀而叹曰：「老子行矣，吾宁久居于世」？甫旦，不疾而逝矣。庚子岁，某官中都，闻都堂栋挠，李、乔二相继逝，天未尝轻以施诸人。彼其忽生而骤死者，何所事栋哉。君于书院，所关盖如此。君恬淡寡欲，平居自读书教子之外，世俗猥琐之事，未尝一为熏染，可谓挺然而特立者。享年七十有二。娶李氏，男二人：大雅、彭老。孙男二人，女一。不群，大雅字也，与其弟竞爽，天启张氏，将在二子乎。铭曰：
栋存与存，栋亡与亡。呜呼张君，虽死而光。
四库全书荟要联句 清 · 弘历
七言排律 押庚韵 出处：御制诗四集卷六十五
道资鉴古蒐玉圃以罗珍理取研精披金沙而聚粹文河藻润兼收众派之流册府菁华别挹群言之液六年详缉将渐蒇夫全编(四库全书稿本目录皆已编定惟缮写尚未蒇事)两部先成已统苞其要义撷词条而擢秀摛藻如春咀义府以含英味腴在道樵苏艺圃并登乙夜之观津逮书岩恰合酉山之数色分锦帙应五星之聚奎躔部列牙签象四渎之归海若经史以逮乎子集折衷于列圣之谟周秦以及乎元明大备于本朝之典别裁正变理古帝之珠囊检校毫釐准仙人之玉尺搜奇藻府觉辞简而义该探奥词林实事增而文省拟西昆之图籍珍秘良多较东观之储藏取携为便左宜右有宛缩置于巾箱茹古涵今俱环陈于几席陋太平之千卷疏略未详笑永乐之两编因循弗竟(世但知明嘉靖中重缮永乐大典不知永乐六年已诏复写一部见赵友同存轩集送礼部刘员外复命序中刘即董其役者也后缮录未竟而中辍至世宗乃续写耳)此足见熙朝之累洽故经籍道光亦以验德产之丰亨故编摹事易百城坐拥实周顾以增欣八伯赓歌宜联吟以志盛往者文渊新葺曾预著于篇题继以天禄珍藏亦递彰于赋咏(岁甲午以四库全书联句乙未以天禄琳琅联句)兹当鸿编既勒徵太乙之效祥况兼泰运方昌值长庚之纪岁(今年庚子适当七旬万寿)香霏秘殿芸叶初薰春满皇都梅花正放召长恩以司守旧腊才除(书神名曰长思除夕呼其名而祀之则鼠不齧虫不蠹见致虚杂俎)迎太皞以承庥新祺普锡二千函光生云笈鹤籞双开廿八人数叶星文螭坳三接绎酌史炊经之义相期理见根源预吹笙鼓瑟之欢共勉言无枝叶戒之在得余方切瞻仰而惟凛持盈(南书皇祖于康熙末年曾众皆命房翰林拟宝文以进拟延龄永庆诸吉祥语因每押指示戒之在得四字镌成大小宝御笔用之今偶一瞻仰深悟斯言所该甚大帝王持盈保泰之意亦不外是我子孙所当奕世钦承耳)择焉必精尔尚体力行而益勤数典
全书四库考藏情，荟要重教撮至精。
稽古右文惟是亟（御制），蒐奇选秘更相并。
垣依北斗芸签列（荟要凡二分其一贮大内摛藻堂地在乾清宫北），圃积东堂玉检赢（其一贮东御园含经阁偏味腴书室架函较一摛藻堂稍多但仍不离六之数耳）。
别色昈分仍踵例（自刘向始创七略荀勖中经簿以下门目递有增损至唐列经史子集四库最称赅当今全书实用其例别色装潢取法四序荟要悉仍之臣福隆安），择流综汇特提衡（所载皆其尤命于全书中择醇者）。
架联一一同屏曲（经部列架六史部列架十并在左子部列架六集部列架十并在右），椟韫层层轶锦盛（函皆以木其二三种同函者用格别之）。
用六编苇取诸水（文渊三文源文津阁储书并仿四明范氏天一阁之法用水之成数以六零为率兹荟要卷帙精约计万一千二百六十六册数皆六卷首总目亦分六册臣英廉），函三集腋撷其菁（经部一百七十三种史部七十种子部八十二种集部一百三十九种以所取贵精故视全书不及十之三）。
大端首挈裘先领（每书前皆有提要以栝书中大指），细目咸张网顿纮（有凡例总目列为首函）。
善本传钞衷一是（极内府所藏旧椠博而外省应其诏采进及诸臣所上重本不一择最善者依以缮录臣嵇璜），异文互勘悉群争（以别本参校间有异同者悉加考證并经睿裁训定）。
渊源七略区流别（诸书分别门类自向歆而后各有不同或问相纠正今悉为参考择其区别精当者从之不泥一家之说），上下千年次姓名（诸书次第于各门类中皆以撰人先后时代为序）。
尽汰卮言珍菽粟（诸书皆取其有裨实学者臣永贵），首崇彝训式胶黉（以经部为四库之冠）。
经函注疏刊三代（十三经注疏定于唐者易书诗三礼三传定于宋者孝经论语孟子尔雅至明代刊行监本立在学官而文多讹脱乾隆初命儒臣校订重刊今分冠各经之首）。（御制），讲幄咨诹汇五英（幄诸圣祖仁皇帝崇经典学常命讲臣排日进讲采其发明精要者汇辑成书易书礼春秋四书各为一编）。
代有发明传御纂（我朝有御列圣相承修明经训皇帝世祖章皇帝注孝经圣祖仁有周易折中书经诗经春秋传说汇纂孝经衍义大成世宗宪皇帝有孝经集注并集经学之），圣彰谟训迪儒生（礼义皇上右文绳诗义折武纂辑三疏周易述义中春秋直解诸书洵为说经绳准）。
邵图根窟通王注（易𣲖别最繁大旨不出理数二家今所甄录如易纬八种易郑氏注易璇玑易裨传之类皆推明象数王弼注胡瑗口义横渠易说之类皆发挥义理朱子本义文公易说易象意言丙子学易编之类皆兼言理数并综萃以括其全），宋学畦町竞汉京（易家言数一派始于汉儒至宋歧而为二于互体飞伏纳甲六日七分诸法外又别为先天一派推衍图书如易数钩隐图汉上易传大易象数钩深图易象图说易图通变易学启蒙通识翼传三易备遗周易集说之类言理一派始于王弼至宋歧而为三程朱二家外如易小传之类多言史事童溪易传之类多言性天今兼收以尽易之变至其中别出新义自成一家者如周易玩辞束各易传之类亦间采录）。
古复其初经传析（易古本经二篇传十篇自唐久失其初至朱子本义始能复古诸家遵用之者如易纂言周易本义通释易附录纂注易辑说易本义集成之类而周易会通一书虽体例稍变亦为附载臣梁国治），今从乎众简编更（今本以传附经定自王弼至孔颖达据以作疏遂相沿承用今于诸家用王本者如东坡易传紫岩易传周易义海撮要大易粹言复斋易说周易辑闻周易传义附录郭氏传家易说学易记之类并仍其旧）。
序原赝鼎空珍袭（书序虽称孔子所撰实出汉儒依托仰蒙时融圣制扶摘允为千古定评故拘守小序如钱堂书解之类祇入全书以存古义而荟要不多采入），语亦零玑漫击抨（古文尚书与孔传并出核以马郑旧本多不相符自宋吴棫朱子陈振孙元赵孟頫明梅鹜归有光国朝阎若据朱彝尊诸家皆以为疑然沿用已久且亦缀辑逸经而成非出梅赜臆撰今所采录如尚书全解东坡书传增修东莱书说尚书说书经集传尚书详解尚书句解书集传纂疏书传缉录纂注尚书纂传之类皆兼用今古文其吴澄书纂言之专用今文者亦录存其说焉）。
聚米山川寻脉络（禹贡山川最关考證如程大昌禹贡山川地理图傅寅禹贡说断毛晃禹贡指南并以永乐大典所载善本订补其残阙保臣德），棼丝经纬陋纵横（洪范本治世之大训自刘歆妄加推测创为河图洛书相为经纬之说逮宋儒益穿凿附会至论洪范错简者纷纭变乱尤为晦蚀经义今敬禀删圣训悉斥不录）。
亨（大毛）苌（小毛）迭授推都讲（汉代四家之诗以惟毛氏近古唐前奉为专门今所甄辑如毛诗指说诗补传之类质皆本毛郑为宗用存古义至宋欧阳修诗本义王诗总开立说始稍有异同而沿用传笺者亦多今并存之），徽（朱子）婺（吕祖谦）齐驱狎主盟（朱子与吕祖谦论诗虽始同终异然存朱子诗集传之义可以通旧说之拘墟存吕祖谦读诗记之义可以杜后来之妄撰故宋以复独取二家为宗如毛诗李黄集解诗传遗说诗经遗问毛诗解颐之类皆朱氏之门径严粲诗辑则吕氏之支流也）。
广袤高深诸象括（诗必明山川方域而后能辨土风如王应麟诗地理考虽非大义所在亦加甄录臣曹秀先），飞潜动植万形呈（鸟兽草木悉资多识其间音训异同尤于经义攸关如诗集传名物钞陆氏诗疏广要之类皆择其精核者录之）。
书观东雒文能富（春秋笔削简严非先明事迹则无以推求褒贬之义后儒动称废传求经实无是理今自左传注疏以下兼采春秋左氏传说左传事类始末春秋列国臣传春秋列国王霸世纪编等书），学出西河例共明（左传事实最备而断制或疏公羊谷梁二家原出子夏故朱子谓时得圣人之义宋人经解亦参用二传者为多如春秋尊王发微刘氏春秋传春秋权衡苏氏春秋集解石林春秋传春秋辨疑吕氏春秋集解胡氏春秋传春秋复传春秋提纲春秋集注春秋通说春秋或问春秋五论春秋详说读春秋编春秋本义春秋集传释义大成春秋诸传会通春秋经传阙疑春秋属辞春秋集传之类虽各出新义然大抵因二传而推阐之至如崔子方春秋本例过执月日之说赵鹤飞春秋经筌自为断制之论者略存之以备一家不多及焉）。
大义千秋排谳义（春秋子夺至公无专用深文之理自宋儒倡有贬无褒之说多方煅鍊遂至叶梦得王元杰等各以谳名书事同治狱殊乖笔削大旨元杰春秋谳义仰奉概不御题驳正今悉遵新圣训录入荟要臣蔡御制），元正一字揭王正（春秋周正夏正及改时不改月之说纷如聚讼向尝著论发明孔子特笔书王之义冠于春秋直解卷首兹荟要所录张以宁春王正月考虽未能尽合微旨而参合群经定为周正亦足关异说之口矣）。
周公治世应师意（周礼虽周公治世之书然古今异宜后世但当师其意而不可泥其迹荟要所录如郑伯谦太平经国之书叶时礼经会元二书虽持论间有出入而大旨准时势以立言非刘歆王安石辈藉口经术以奖奸误国者可比也），汉氏谰言在订𧭈（周礼自汉武帝时始出不免有后儒所窜改向辑周官义疏已条辨之兹于一切曲说饬馆臣详为简汰惟王与之周礼订义统核众说颇为详明其林希逸考工记解虽考證稍疏而词意尚多可取亦并存之）。
仪礼克宽采补逸（仪礼古经残阙仅存十有七篇如所录敖继公集说最称详备于注疏本无所增损惟汪克宽经礼补逸一书采摭旧文尚存古礼之梗概与逞臆续经者不同故特取之），经师稷若许先鸣（唐韩愈最称好古尚苦仪礼难读郑注古奥亦不易解张尔岐仪礼句读一书考订独为明晰今录以为读仪礼者之津梁尔岐字稷若顾炎武所称卓为经师吾不若张稷若者是也）。
曲台旧诂河先海（宋儒注礼多推求文句阐发义理然不明其训诂制度亦无以究其本意汉儒去古未远如所谓某字当作某解某制即今某制者言之有徵故朱子说礼亦不能废郑孔今首列注疏他如聂崇义三礼图足与注疏相证者亦存备考），汇泽（陈浩）遗书莛比楹（礼记浩繁学者罕能卒业自注疏外详备可考莫过卫湜之集说至若陈浩之说但以浅近易入取之其大学衍义及衍义补有裨治道亦并从古例以附于礼类焉）。
孔行说从唐注阐（孝经有今古文之分然古文郑康成注刘知几已辨其可疑日本所刻古文孔安国传又灼然伪托惟唐明皇御注今文久列学官且与古文不过字句小异义理无殊黄震日抄之言足为定论又经文明显亦不须博引繁徵故于旧说惟存注疏一本臣周煌），鲁论理到宋儒莹（论语自朱子作集注实汇诸家之成今录注疏以存古说录张栻论语解蔡节论语集说以备参考异同其敷衍集注及横生新解者不复闲入）。
七篇昭示星辉斗（孟子亦以朱子集注为定其参酌者取张栻癸巳孟子解门人发明者取蔡模孟子集疏其张九成孟子解多发言外之意虽有阙佚亦存以备举），四子苞涵水会瀛（四书古无是名定于朱子今集注章句用为取士章程故首录之其疏通朱义者取四书集编四书纂疏四书通考證名物典故者取四书通證四书纂笺贯通字义者取四书通旨至陈天祥四书辨疑虽好立异同而拾遗补阙亦不无可取并附录之以资博考）。
训室周详分戴席（陆德明博通典籍多见古本其于音训及文字异同最为精核故录其经典释文以冠经解之首臣巴延三），网罗赅洽胜韦籯（五经并说肇自石渠其六艺论五经异义之类久已散佚今择其义理赅贯者则如熊氏经说十一经问对五经蠡测之类咸著于录其六经奥论虽属托名然说有可采不妨并存）。
点讹画缺防三写（经典文字有讹则意义并晦今存唐五经文字九经字样宋六经正误三书以纠正舛讹），音异文同辨五声（训诂异同最关经义今录贾昌朝群经音辨用资考證）。
细注虫鱼沿魏晋（汉代经师训诂为重录尔雅为小学之冠其释名广雅埤雅尔雅翼均以类从臣和珅），旁稽篆𨽻昉姬嬴（篆体莫正于说文真书莫古于玉篇𨽻书莫精于汉𨽻字源至御定康熙字典尤集六体之大成谨依类缮录）。
纽图缕晰元音契（韵书以广韵为最古以集韵为最备其兼论字母等第则古今韵会举要为详而御定音韵阐微区别韵等尤通精奥兹恭录以为诸韵书范围），鞮译风同帝道亨（钥国书翻切三合四合诸法为自古未辟之扃今恭录增订清文鉴一书以综国语之全备同文韵统一书以昭重译之大同）。
富矣珠囊资总括（臣王杰），炳然金鉴耀光晶。
体成纪传尚书法（纪传之体创自史记说者谓其源出尚书继之者前后汉书三国志晋宋南齐梁陈魏北齐周隋各书南北二史新旧唐书五代史宋辽金元四史皆为列代正史今为史部之冠而以明史殿之），例创编年鲁史程（春秋本鲁史之文史家编年实其遗意其断代为书者则取前后汉纪统纪历代者则取资治通鉴及纲目）。
尧笔亲批纲目阅（朱子纲目笔削一准麟经昭至圣祖仁皇帝特加评论大义弥金履祥前编稍涉泛滥商辂等所续迂陋无识然并经命刊纠正固当兼存之耳），舜文特辑准绳平（自来史家于嬗代之际内外之辞每多偏私曲徇未协至公我皇上）。（御制）。（御批通鉴辑览正大光明悉破千古陋习）。
十三朝事如眉列（纲目钦定三编义例精审与通鉴辑览相为表里），廿四编书象汇征（薛居正等旧五代史久佚不传今从永乐大典采辑成书列为二十四史）。
宝训垂贻谟允显（祖太祖祖圣太宗宗五朝世世圣训训并恭圣祖庭训格言昭谟烈世宗圣谕广录为诏令门以臣董诰），丹纶宣答度维贞（披章躬世宗宪皇帝敕几宥密乙夜亲批荅朱批谕旨一书训行奕祀敬著于录仰见都俞吁咈之盛云）。
天占凤纪双丸运（时令为王政所重古来著录者如岁华纪丽荆楚岁时记之类体制不一惟御定月令辑要总其纲领谨专录是书馀皆从略），地拓鳌舆八柱撑（方域广轮之数已见各史地志兹录西域同文志职贡图以彰如水皇朝声教之广若志荒远如山海经志水道经注志都邑如春明梦馀录略取一二以备门类）。
令典迈陶妫姒子（其节皇朝制度备于大清大清会典文仪数则通礼礼器图式所载尤详而为宫史一书实昭宫庭典式今并敬列法制门臣金简），旧章备礼乐刑兵（志故事者代有成编不啻充栋通典通考二书其职志也）。
外篇载笔裨青简（国语虽号春秋外传实为别史觞源其后分纪列国者如吴越春秋十六国春秋十国春秋之类专纪一朝者如负观政要之类至通鉴及宋元明各史纪事本末由袁枢之创体通志实郑樵之变例皆别史之流也），秘阁储珍萃紫琼（直斋书录解题向无传本今从永乐大典采辑成帙备见古籍源流其稽考存佚则莫详于经义考然皆不及天禄琳琅书目之精审也）。
器在铭前摹曲折（西清古鉴钱录二书考订精确悉经指授谨专录为器用一类臣阿肃），图居史左赏经营（永乐大典内所采辑帝王经世图谱一书仰蒙御题褒赏谨载入谱录类固非花谱茶录所可拟也）。
麟编衍绪持裁正（范祖禹唐鉴议论纯正极为朱子所推重故独取之），轩镜澄辉握照清（古来评史者虽优劣不同皆未离坐井之见自评鉴阐要书成宏网精义振发愚蒙直上无千古矣）。
与古为徒千载友（臣谢墉御制），如农有畔九流耕。
传心已见传道帜（子部向首儒家前志所录如家语荀子春秋繁露盐铁论说苑新序法言太元经白虎通议中论孔丛子傅子中说等书今并据以录入而性理精义朱子全书尤得传心之要至朱子所辑小殊学马端临经籍考误入经部小学类与字书韵书并列为未协今亦改入儒家𩔖焉），帝范原开帝学枨（唐太宗帝范久经残缺今从永乐大典采得全本录入至范祖禹帝学一书历叙嘉言善政系以论断尤有裨于治理向曾制诗表章并命诸皇子缮本进御以资披览）。
要览作而成宪述（帝成世祖章皇帝成资政要览要萃世宗宪皇执中成宪并传综典籍择精垂万世之大法），旧闻绎乃日新赓（外王皇上日知荟说一编精微广大实贯内圣之宗旨伏读序文有曰䌷绎旧闻念兹弗释因取其精录其正釐为四卷又曰必所知者日新不失而赓续以极于高明仰见圣怀若谷日进无疆之粹诣焉）。
豳风藻绘陈葵菽（农家者流录齐民要术农桑辑要以存古法录授时通考以切实用录广群芳谱以资博考），司马韬钤练鼓钲（兵家诸书大抵纸上之谈今祇录虎钤经一书以存梗概）。
虞典玑衡钦布筴（吕正义圣祖仁皇帝御定历象考成律数理精蕴三书于天文算法乐律之精阐发无遗我象考皇上缵成历象考成后编律吕正义后编仪成诸书尤极作述之盛均为从古推步家所朱逮今谨备录而略采周髀算经五经算术新仪象法要测圆海镜分类择衍数种以见古法大凡臣达椿），周官卜筮备㸐荆（数术家言多蹖駮本不足重惟京房易传魏伯阳参同契皆分易之一体且其来最古故存备一家）。
功覃仁寿言皆择（素问难经录之以为医家根本灵枢出后人依托且词义艰涩故置之而以扁鹊针灸玉龙经备明堂之一家至于诸科全备博资利济有医宗金鉴一书而诸家可从略矣），术厕刑名道所轻（法家多杂霸之说诸史著录者本少今惟存管子韩非子二家）。
辨囿丛谈搴似稗（小说起于汉代存之亦足以广见闻今录拾遗记述异记世说新语酉阳杂俎唐摭言北梦琐言诸书臣曹文植），官厨杂味鲙同鲭（杂家不名一格卷帙浩繁最为冗琐今择其可取者淮南鸿烈解论衡潜夫论博物志颜氏家训曲洧旧闻共成六种）。
松煤枣本良工式（明沈继孙墨法集要揖自永乐大典制法详备远出他家墨谱之上故独取之至聚珍板程式广前人成法以嘉惠后学尤著录家所未有也），画格书签古色萦（论书画者最夥而为法御定书画谱实综其全至淳化阁帖书总𣾀刘次庄以下所释讹舛滋多冠绝钦定释文考證精详允为今古）。
细别瑕瑜攻赵璧（考證之学以王应麟困学纪闻为最精而吴缜望新唐书纠缪亦能订正史误并附录焉臣胡高），博收膏馥鄙陶罂（函骈字圣祖仁皇帝御定渊鉴类类编分类字锦子史精华枫文韵府韵府拾遗书所皇上钦定叶韵槁辑蒐罗详备凡前代类有悉已包括无馀）。
略存仪舌删夫诩（纵横家书多出空言惟战国策尚有事实故专录此一种），但录𥅆经斥彼彭（汉志于道家外别出神仙家后世混而为一殊失其本今恭录御注道德经及王弼老子注庄子列子关尹子文子鹖冠子抱朴子以存道家之旧其神仙家言荒忽无稽概从删汰）。
墨守仅传爽垲宅（墨者之说为儒家所不道然史志皆列其目盖存其书以示戒使人不误入其说今仍存墨子晏子二书臣钱载），佛乘任閟补罗城（佛书自有全藏不宜与经史并列故荟要及全书中俱置弗录其有关涉释门典故如法苑珠林之类以其可助词章全书中间采取之而荟要别择较精亦未暇及也）。
百家近正言方取（子家流别极繁大半庞杂无稽荟要所录八十二种虽其间亦不尽完粹无疵然大旨皆不诡于正若其馀义理未纯而词采可观者则但录入全书兹无取焉），诸集别源世可评（今古诗文汇于集部自汉以来体裁屡变源流风会一一可稽今所甄录虽代不数家而升降盛衰之故亦略可睹矣）。
冠首自应列（御制）功德（汉志以高帝文帝著作杂列诸臣之中徐陵玉台新咏亦以梁武帝诗置诸臣之间殊乖尊尊之义徐坚初学记始以唐太宗诗冠于前代之首最为得体今从其例恭录圣祖仁皇帝世宗宪皇帝御制文集冠集部之首），挥毫争快仰崇闳（恭录皇上御制诗文日新富有谨就已奉刊布者乐善堂全集三十卷御制文初集三十卷百卷御制诗初集四十四卷二集九十卷三集一金声玉振函盖古今篇章之富实从来别集所未有）。
员周方折皆规矩（文至六代而衰唐始复振诗盛于李杜而王维刘禹锡元稹白居易杜牧李商隐等羽翼之文盛于韩柳而权德舆等羽翼之至宋而徐铉王禹偁稍变五代之格欧曾王三苏大振其绪梅尧臣蔡襄黄庭坚晁说之晁补之秦观陈师道陈与义陆游杨万里范成大等先后继起亦称一时作者今并录其集用以考见源委其他如唐之陆龟蒙宋之文同郭祥正谢薖张孝祥洪适王十朋陈亮牟巘王应麟金之王若虚赵秉文元好问元之王恽赵孟頫马祖常许有壬虞集杨载揭傒斯黄潜吴莱柳贯吴师道欧阳元萨都拉纳新陈旅贡师泰明之宋濂高启李东阳吴宽王鏊李梦阳何景明徐祯卿高叔嗣唐顺之王慎中归有光李攀龙等亦均以正派相承为一代冠冕悉宜并存），羽换宫移或笛筝（文格递变伪体日生凡不轨于正者悉从删汰惟择其才学富赡者存杨维桢一家见文章之一格）。
仪配祥鹓音自雅（诸集中端亮如张九龄清介如赵抃忠直如陆贽学品纯正如司马光奉使不辱如郝经虽其著作本有可取而文以人重亟录之尤足矜式士林臣纪昀），文收孔雀量仍宏（古来文人不无遗行如陈子昂之谀颂武氏李白之从永王璘王维之屈节安禄山王安石之偏执误国郭祥正之阿附安石反遭排挤陆游之晚从韩侂胄皆为清议所非然其诗文确乎可传今仍甄录亦瑕瑜不掩之义也）。
华资黼黻能经世（唐李德裕宋韩琦范仲淹余靖元耶律楚材明刘基皆著有事功传于史册非同无用之言至明王守仁虽属讲学别派而勋业较显亦诸人之亚也），饰戒轮辕贵立诚（理学诸儒如周张程朱其精华已具于诸经传注及性理各书文章乃其馀事毋庸重录惟刘因得朱子之传陈傅良阐永嘉之学而其文章又卓然成家故录二集以存其概）。
台阁雄篇工吐凤（台阁文章典丽为重宋杨亿武夷新集其最著也臣窦光鼐），山林逸兴寄听莺（元倪瓒明沈周皆以隐逸终文徵明虽尝入仕而不慕荣利故其诗皆有潇洒出尘之想）。
希声落落朱丝瑟（唐文盛于元和以后然元结独孤及等实始变文格虽所作或涉僻涩并存之以不没先导之功），丽彩彬彬碧海鲸（骈丽之文六朝以徐陵庾信为宗唐以王勃杨炯卢照邻骆宾王为最）。
古有词章丛纂组（王逸编楚词裒合诸家实为总集之祖文选去取谨严为唐人所宗尚玉台新咏虽称别派实属古音亦总集善本其后则有唐文粹宋文鉴乐府诗集中州集元文𩔖明文衡汉魏六朝百三家集宋诗钞元诗选明诗综皆总集之不可缺者也臣倪承宽），圣裁律吕会㲈茎（帝本朝崇文稽古屡命选圣祖仁皇暨我皇上辑诗文垂示矩矱以时代区分者有诸编以御定全唐诗有御选宋诗金诗元诗体制区分者历代赋汇咏物诗选题画诗类诸编加以评注者有御选唐诗古文渊鉴唐宋文醇唐宋诗醇诸编体格兼赅源流毕具至史讲义虽俱臣下所作而仰蒙皇清文颖经睿鉴裁择惟精文章模范于是为大备焉）。
金针巧度机中绣（诗文评作者最众黄庭坚独以刘协文心雕龙刘知几史通为学者要书然史通议论虽精而惑古疑经实多偏駮今惟以文心雕龙著录），檀板清邀月下笙（填词虽文章小技而晚唐以后作者日繁马氏经籍考已别为一门今恭录言体制御选历代诗馀以为倚声家准则词谱专词综备论短长亦附存备考至于涉及南北套数者体近俳优今俱不录）。
匪蓄丝麻舍菅蒯（会要中虽卷快较约而所收诸体咸备臣陆费墀），务捐萧艾撷荃蘅（全书义取赅备所录或有节取兹荟要宁严无滥不以挂漏为嫌）。
际华（王）命以踰年辍（乾隆癸巳命武英殿总栽尚书王际华特管编纂四库全书荟要未两载际华物故乃以侍即董诰代之继又命如式缮第二部今并告竣矣），董诰继之两部成。
摛藻味瘦各分置（两部书每册首页并用乾隆御览之宝末页贮大内者用摛藻堂印贮御园者用味瞍书室印分别识之）。（御制），黄扉紫綍记恭擎（初奉命编辑荟要时所谕旨今恭录卷端）。
自天发咏尊题品（经部内如周易辑闻易纬乾凿度尚疑书详解禹贡指南禹贡说断春秋辨等书史部内如旧五代史水泾注贞观政要通鉴纪事本未帝王经世图谱经义考等书子部内如家语新义象法要鹖冠子曲洧旧闻墨法集要等书集部内如五百家注昌黎集白居易集牡牧之集耶律楚材集高启集等书并有录冠御制首诗或统论全篇或摘论一则均恭于书），耀日摛文寓瘅旌（如春秋直解困学记闻铁崖古乐府归有光集䓁书并有御制文亦恭录卷首）。
羽士陈词芟蹖駮（青词疏语乃道家祈禳所用致语亦教坊鄙亵之词宋人每阑入文集殊乖正轨谨仰遵者即间有录入亦加驳正圣训删其尤浅陋臣李汪度），舌人沿误振聋盲（诸书所载辽金元人地名音史译讹舛者谨遵钦定三国语考及同文韵统一一改正）。
康诗仍遣题柴廓（如吕本中春秋集解旧误作吕祖谦熊忠古今韵会举要旧误作黄公绍韵会以及管子韩子墨子非所自著之类悉皆订正），庆赋宁容托马卿（如崔鸿十六国春秋孔鲋孔丛子王通中说张华博物志任昉述异记郑樵六经奥论诸书名皆伪托今亦辨核）。
温室芸披定鱼鲁（荟要二分总计二万二千馀册陆续呈览每有讹误悉蒙指示改正而全书之间次进馆臣御者已积数万册莫不皆然睿照如神无不钦服臣朱圭），秘函绮合著彪弸（自来校书者每病亥豕滋讹今既参互考证辟谬存疑并条系册尾洵为丹铅之极则）。
篚筐宣赐欢凫藻（纂校诸臣第其差等量予屡赐赉而远方贡果时至优擢分命赏遍及实为从古词臣未有之荣），竹素联情洽鹿苹（四库全书复以荟要天禄琳琅曾两用以联句今命题弥见右文至意）。
璧府躔依祥旭近（臣陆锡熊），角招律应䁔风迎。
蒇编欣睹山开酉，拈韵刚符岁在庚。
诘屈多惭抽夕秀（臣吉梦熊），雕华莫漫尚春荣。
众诚勖矣非虚语，吾所思哉在力行。
敢诩化民便成俗，惟殷保泰与持盈（御制）。
五经萃室联句 清 · 弘历
七言排律 押庚韵 出处：御制诗五集卷一
弥纶六合群言所以祖五经模范百王萃美于斯归一室粤昔乾开坤阖文明肇启夫诗书洎乎月纪年编礼教隐维于笔削顾金丝孔壁难溯漆书蝌蚪之遗即石刻鸿都谁传汉隶龙鸾之旧自镂版始长兴之世印竞麻沙迨校刊盛端拱之年功精雕造良称宋椠款题最擅荆溪名重相台藏弆久归天禄昔者珍先片羽吉光初现于麟经今兹数应骈珠象纬相联于虎观九十卷袤延分寸古香流简牍之间七八家离合异同精鉴烂云烟之迹爰因秘殿分此后楹荟厥全编都陈一几移贮依然慎俭位置自尔得宜于是旧帙鳞排新楣额焕赋诗言志类聚亦以群分记事成文即小因之见大影宋钞而雕梨重付好将万本流传较岳刻而扫叶无讹更予百寮宣赐况复文孙善继穆然想肯构之艰大造无私邈矣感长城之寄道原不变于焉證外王内圣之同文即在兹可以见天理人心之正乃者年逢开甲春叶先庚踵旧什以拈题宴重华而赓韵六百载运钟辰会抚五辰而岁纪龙光廿八人序协星躔应经星而祥符纬聚咨尔在公敬事无忘乎日星岁月之省成庶其相悦同声交儆于喜起明良之盛际
寿诸梨枣宋雕精，鲜睹五经茹汇征。
祗有相台曾遍刻（御制），快于秘阁遹观成。
长兴依石工兹肇（王明清挥麈录后唐明宗命太学博士李锷书五经刊板于国子监监中印书之始明清家有锷书五经印本存焉后题长兴二年也郎瑛七修类稿印板在唐时少有至五代刻五经后始盛胡应麟引叶少蕴云世言雕本始自冯道此不然但监本五经始冯道耳），广顺遴儒勘用程（册府元龟敕近以编注石经雕刻印板委国学每经差专知业博士儒徒五六人勘读并注今更于朝官内别差五人充详勘官太子宾客马缟太常丞陈观祠部员外郎兼太常博士段颙太常博士路航屯田员外郎田敏等朕以五经事大不同诸书虽以委国学差官勘注盖缘文字极多尚恐偶有差误马缟以下皆是硕儒各专经业更令详勘贵必精研广顺三年六月田敏等献印板九经五经文字九经字样各二部）。
颖达函存镂端拱（玉海端拱元年三月司业孔维等奉𠡠校勘孔颖达五经正义百八十卷诏国子监镂板行之按是为宋板五经之始臣阿桂），孔维职董集胶黉（玉海易则维等四人校勘李说等六人详勘又再校书亦如之春秋则维等二人校王炳等三人详校卲世隆再校诗则李觉等五人再校毕道升等五人详勘孔维等五人校勘礼记则胡迪等五人校勘纪自成等七人再校李至等详定咸平二年五经正义始毕）。
烧泥布铁升创制（经义考江少虞曰布衣毕升为活板其法用漆泥刻字薄如钱每字为一印火烧令坚先设一铁板其上以松脂蜡和纸灰之类冒之欲印则以银范置铁板上乃密布字满铁为一板持就火炀之药稍镕则以一平板按其面字平如砥印数十百千本极为神速），崇化麻沙闽盛行（祝穆方舆胜览建宁麻沙崇化两坊产书号为图书之府）。
北监匪无讹脱患（岳珂沿革例经本行于世多矣率以见行监本为宗而不能无讹谬脱略之患盖京师胄监经史多仍五季之旧今故家往往有之实与俗本无大相远臣三宝），南州又各异同争（沿革例云绍兴初仅取刻板于江南诸州视京师承平监本又相远甚与潭抚闽蜀诸本互为异同）。
芸芸畴匹余于廖，草草纷嗤杭蜀京（沿革例世所传经自监蜀京杭而下有建余氏兴国于氏二本称善廖氏又合诸本参订为最精于氏音义不列于本文下率隔数叶始一聚见不便寻索且经之与注遗脱滋多余本间不免误舛要皆不足以言善也）。
流寓坊颜犹指秀（宋嘉定中珂守嘉兴后寓居郡城金陀坊著有金陀稡编臣嵇璜），鉴镌塾迹遂留荆（在常州府宜兴县今分设荆溪汉书地理志虞喜曰汉初置荆国以有荆溪在阳羡界为名考一统志珂父霖墓在宜兴县西盖岳氏自南渡后徙常州故家塾以荆溪名）。
麇凡元本爰模仿（沿革例今以家塾所藏唐石刻本晋天福铜板本京师大字旧本绍兴初监本见行本蜀大字旧本蜀学重刊大字本中字本又中字有句读附音本潭州旧本抚州旧本建大字本俞绍卿家本又中字凡四本婺州旧本并兴国于氏建余仁仲凡二十本又以越中旧本注疏建本有音释注疏合二十三本反覆参订始命良工入梓自信以为尽善），鸠厥老生偕品评（沿革例与明经老儒分卷校勘视廖氏世䌽堂本加详焉）。
字注句音例沿革（沿革例如字画如注文如音释如句读悉循其旧沿革例者珂自述其刻经之总例也凡一卷臣蔡新），江河日月道恢宏。
乾知坤作群生见，方卦圆蓍众理呈（易经）。
尧舜法之为政本（御制），费秦殿也与时更（书经）。
新周命只秉文德，睢在洲兮鹿食苹（诗经）。
据事直书鲁史旧（臣和珅），备言广记左邱盲（春秋）。
养蒙详少仪曲礼，原始溯元酒太羹（礼记）。
后学程朱周邵待（晋王弼注易在宋儒前臣梁国治），终篇彖象卦爻明（卷末附刻王弼略例有明彖明卦明爻明象四篇周易王注）。
隶更定出恭王宅（鲁恭王坏孔子宅以广其居得所藏古文书以还孔氏蝌蚪书久废世人无能知者孔安国考注文义定其可知者为隶古定更以竹简写之），序发端尊先圣祊（安国书序首称先君孔子讨论坟典断自唐虞以下讫于周举其宏纲撮其机要足以垂世立教典谟训诰誓命之文凡百篇三千之徒并受其义及秦焚书我先人用蒇其书于屋壁尚书孔传）。
毛较鲁齐韩独著（隋经籍志云汉初有鲁人申公受诗于浮邱伯作诂训是为鲁诗齐人辕固生亦传诗是为齐诗燕人韩婴亦传诗是为韩诗皆为之传又有赵人毛苌自云子夏所传作诂训传是为毛诗宋吕祖谦曰四家诗读异义亦不同以鲁齐韩之义尚可见者较之独毛诗率与经传合是毛诗之义最得其真臣刘墉），笺申诂训传缘鸣（陈振孙谓郑于诸经皆注独诗言笺者郑遵毛学故称为笺或云毛公曾为北海相郑康成是其郡人因以为敬毛诗郑笺）。
步天行水排如罫，朝魄晓星朗若晶（郑樵谓杜预注如朝月晓星其于星躔地理如羲和之步天如禹之行水春秋杜氏集解）。
王肃虽翻先辈议（朱子云王肃议礼必反郑臣德保），考亭曾许好人名（郑康成是个好人考礼名数大有功此朱子之说礼记郑注）。
外王内圣胥为矩，伊古贯今此示衡。
佔毕小乎继学大（张子）。（御制云为天地立心为生民立道为往圣继绝学为万世开太平胥于五经是系读经者非徒以佔毕为也向于文渊阁记曾及之），迁流阙矣应期盈（考书中收藏印记易书诗礼记曾入晋府易诗书又入陈定徐乾学家至李国寿家有易诗书礼记而无春秋季振宜家有易诗书春秋而无礼记项笃寿家则仅有春秋而无四经是此书当明时已各为部分罕得其全今逢文治始庆合并）。
椭圜押尾形歧范（各卷末俱有木印镌相台岳氏刻梓荆溪家塾其形或方或圜或椭），篆楷分毫画勒琼（印字或篆或楷或𨽻）。
对待宛絺背两已（木印间有亚字形乃古黻文尔雅注所谓黻文如两已字相背也臣曹秀先），茹涵想曝腹三庚。
篇篇左侧都标额（每页左傍上方刻有篇识如易之乾坤卦书之尧舜典诗之关雎葛覃春秋之隐元年礼记之曲礼檀弓之类最便翻阅），句句中间为点睛（句读四声俱各发圈间有与通行本分句不同具见古本之遗）。
美善再加压签轴（臣周煌），宝藏一已敌球珩。
经心鼠蠹四三久（藏礼记者四家春秋者三家），过眼风灯七八赢（易书诗同经七八家收藏）。
晋邸旧藩随带砺（易书诗礼记俱有晋府书画之印敬德堂图书印及子子孙孙永宝用图章案天禄琳琅宋本书中多有此三印连用者臣福长安），昆山故第伴簪缨（易书诗又有昆山徐氏家藏及乾学之印健庵三印）。
李陈欲侈床连屋（易书诗礼记俱有李国寿印而书又有覃怀李氏图书疑即图寿其陈定书印及陈氏世宝印易书诗三经亦皆有之），季项几誇金满籯（春秋礼记有季振宜及项笃寿万卷堂印）。
经纬星咸焕东壁（臣董诰），雌雄剑必合丰城。
易书同稡珠和璧，诗礼还联弟与兄。
因取春秋通校正（春秋先入内府兹复得岳珂所刻易书诗礼四种比校板式延袤分寸无不吻合）。（御制），殆呵丁甲竞传惊。
人间安得储瑶玖，什里真能叶頀韺（题五御制分经诗）。
韦漆作师穷窔奥（臣曹文埴），羲文出治浃埏纮（恭读神及御制题易经诗中有羲文万载萃精韦编坚矣今何在之句仰见在作君作师盛德大业具于此御题易经）。
曰稽谟典皆一贯，递嬗今明总至诚（惟谟御制题书经诗云五经无不帝王师切已端典词我皇上心法治法同符尧舜至于今日明日念兹在兹尤见题书至诚无息与天同运御经）。
言性言情斯授达（臣达椿），以南以雅讵徒声（诗本性情道政事故论语每屡言之皇上御制诗中推原布政之本由于性情之正独探用人行政之要若南雅不僣则作诗之旨学诗之法阐发独赅六义之全矣御题诗经）。
稍窥笔削王纲立，或谬毫釐异说莹（麟经据事直书而大公至正义旨精深后儒私见臆度纷纷议论如明商辂等撰通鉴续编周礼为之发明张时秦复为广义矫诬纰缪几于慢骂无礼特命皇子及军机大臣等详阅删改复示千古兹御亲加核定并尊王题辞简端昭题春秋句云谁识宣尼旨广义毫釐谬实纷振聋昭瞆经通于史矣御题春秋）。
不可斯须去君子（臣金士松），如行法度逮编氓（乐记云礼乐不可斯须去身程子又谓必有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度恭读身之御题礼记礼乐贯乎天地人斯须不可去诸句而申之以周官法度如行者意在关雎与趾麟盖本身加民礼法即治法也御题礼记）。
紫泥抑埴芝封检（每册前后钤宝各二曰宝又古稀天子曰乾隆御览之册首钤宝曰末曰天禄继鉴天禄琳琅），翠管孚尹露洒茎（翰冠御题五经诗并恭亲洒宸于各经之首摹镂板）。
乃撤编天禄一部（春秋已编入入天禄琳琅兹撤出汇成五经全部将续四经仿照天禄琳琅之书一律装潢以还岳氏之旧臣庄存与），仍区慎俭德三楹（昭仁殿后慎俭德三楹分右一楹为五经萃室）。
重题扁以揭其要，更制记而表此情。
祖有贤孙岳家幸（御制），国微良将汴基倾（祸为御制记褒岳飞之忠而被宋高宗自坏长城且喜珂之能继家声）。
是君是相一德格，称侄称臣半壁撑（高宗信秦桧和议桧第中建阁赐额曰一德格天以示君臣同德旋至国势曰削称侄称臣东南半壁渐不能支忘雠御制记中责其信奸洵为诛心之论）。
割地议坚谋桧卨（臣纪昀），吁天录就雪韩彭（珂作吁天辨诬录白其祖冤昭雪后又作天定录以纪之）。
报施岂爽疏非漏，尤怨均蠲陂亦平。
珂尔绍闻衷款款（臣彭元瑞），迁偏抱愤语硁硁（司马迁伯夷列传举颜渊盗蹠之事谓天之报施善恶或有所爽夷齐之死或有怨尤见天御制文尝辟其谬珂为飞孙能绍闻经训可之报施善人原自不爽而流俗怨尤之见可以胥泯兹御制记末及之树义有闻天道人心至为广大）。
新毋间旧居左个（昭仁殿在书乾清宫左贮天禄琳琅新得四经不入旧目），即未全离迩北甍（春秋虽撤出汇入五经而仍贮昭仁殿后不即不离位置得宜）。
便敕照刊剞氏造（臣胡高望），先勤雠对馆人令（五经上以岳珂较今殿监本为古士林䍐觏因对仿敕令武英殿书局诸臣详加雠照刊刻）。
列眉写务蝇头肖，问影钞凭蝉翼轻（字体影钞命选善书馆员毋使失真）。
边论双单式俱合（五经式样俱周围双线每页左上方边外有标题篇目一仍原刻之旧臣朱圭），中殊片只考宜清（每卷各系考證凡经传注中片词只字与别本互异皆细加校订以归一是）。
宋元适可證无所（易序卦今本决必有所遇岳本无所字考经解中宋曾穜大易粹言王申子大易辑说王宗传易传元吴澄易纂言余琰易集说宋元诸人说皆与岳本合），音义何须泥（去声）作亨（大有三爻公用亨于天子音义许庚反通也注疏俱同惟春秋传作享陆氏既音许庚反训亨通复云众家并香两反作亨献似亦以享字之义为长今折中定本亦作享亨通之训不足泥也易经考證）。
汤誓从其义实妥（汤誓传戒誓其士众今本俱作汤字按文义其字为妥）。（御制），盘庚判汝韵相萦（盘庚汝尔二字最多而易淆岳本则惟汝众自作弗靖与蔡传作尔者不同书经考證）。
昊旻舛互断聚讼（昊天疾威陆德明音义作旻天孔疏以上文有浩浩昊天句明此亦作昊而以俗作旻为非岳本从孔说盖据疏以正陆氏之讹耳），云汉牵连笑倒绷（云汉天河也自此至常武六篇宣王之变大雅十八字乃陆德明音义中语故岳本以圈别之今本皆误入郑笺内诗经考證）。
下订孟坚诠坐户（邲之战左传屈荡户之户字与诸本异案汉书王嘉传坐户殿门失阑杜注训止意正合臣童凤三），旁搜管子辟阑兵（脱扃注扃车上兵兰诸本并作阑然管子小匡篇入兰盾鞈革二戟注兰即所谓兰锜兵架也兰字似为有据春秋考證）。
别胪兴国师酾派（乐记爱者宜歌商至五帝之遗声也错简当在肆直而慈下爱商之遗声也六字衍文注疏云然兴国本依注疏更正节录附刻于后），远引物观教洽瀛（檀弓使子贡问之诸本俱作子路通志堂经解中卫湜集说陈浩集说本亦同考證中引七经考文补遗载宋板本作子贡则岳本确有可据按七经考文乃日本山井鼎所作而物观补其遗礼记考證）。
殿梓比严叶扫落（皆武英殿旧刻经史有考證臣阿肃），库全最博笋抽萌（四库全书浩如渊海每书皆考證精博）。
功深削楮劝农使（珂官淮东统领管内劝农使其诗集曰玉楮诗藁自序引宋人三年刻楮故事），业广传薪子墨卿。
书手铺云光了了（臣彭冠），劂工啄木响丁丁。
聚珍板并敷文德（四库全书不下万馀种欲择其人所䍐觏而足资考镜者剞劂流传嘉惠来学而付雕不易因仿宋人活板式镌木单字计二十五万馀虽数十百种悉可取给锡名聚珍板御题诗以纪其事用工省而校雠精使海内士子得读未见之书敷文之盛千古未有），群玉府原开武英。
彝训仰尊三极建（刘协云三极彝训其名为经臣嵇承谦），菑畬嘉予万方耕（韩愈诗经训乃菑畬）。
细摹纸墨选良印（用仿宣纸刷印三覆而后成纸墨最为精好以备宫庭各处陈设），分置宫庭以暇横。
颁赐臣工公汲古（书成颁赐内外诸臣）。（御制），守贻子弟世资生。
既瞻鹭序拜焉受，兼听鸿都观者擎（下士恩许刷印通行俾普天子得研经食古之益）。
口沫手胝曲直几（臣吴寿昌），夏弦春诵短长檠。
馆编多辑文渊富（入本朝所纂诸经不下数十部皆四库全书汇插文渊阁架），徐解重增修内营（近复通志命增补徐氏堂经解）。
制协虞巡岳辑瑞（甲辰新正廿一日典启跸伊迩书上六举南巡盛经臣黄轩），世跻豳颂寿称觥（是岁无疆圣寿古稀有四经万寿允符豳祝诗）。
服膺轮转云天卦（超程御制云上于天解理足见传朱义所不逮易经），企踵桥圜璧水闳（国学自元明以来辟雍之典未备仪大臣董率创建本年落成用昭盛特命礼记）。
斥妄属词遵孔例（申天御制续纲目发明广义题辞理人心之正大破谬妄以符孔子春秋之义为前人所未发臣论春秋季学锦），开宗行夏阐王正（正大御制书春秋元年春王正月事议论足使说经家纠纷者息其喙春秋）。
吐词举足圣心契，启宴开韶春气迎。
旦会席陈惭戴夺（臣汪如洋），时几歌作伫皋赓。
昭仁（殿名）仍弗出前目（昭仁殿天禄琳琅各书初定于乾隆甲子年至乙未年复命内廷翰臣等重辑书目此宋版春秋已列目中今弆于昭仁殿后之五经萃室其书目所列尚仍厥旧），养性（齐名在御花园为藏丙申以后所获之书以待续入天禄琳琅书目）从教续后旌（自乙未年纂辑天禄琳琅书目后宋元以来旧板各书续归内府复得宋板周易程传朱子周易本义周易传义大全郭雍大易粹言胡士行尚书详解毛诗大戴礼礼记二部周礼王与之周礼订义聂从义三礼图二部春秋经传张洽春秋集注蔡模孟子集疏贾昌朝群经音辨巾箱本九经裴骃史记集解二部两汉详节娄机班马字类张津乾道四明志列子扬雄法言内经素问通典详节周髀算经广韵吴棫韵补吴淑事类赋郭忠恕佩觿锦绣万花谷徐坚初学记徐陵玉台新咏昌黎先生集柳先生集权德舆文公诗集卢纶户部诗集秦观淮海集临川集徐积节孝集陆宣公奏议影宋钞娄机班马字类朱子楚辞集注六臣注文选二部辽板僧行均龙龛手鉴元板叶时礼经会元陈桎通鉴续编吴兢贞观政要金史明板六经图二部熊宇篆文楚骚吕本中童蒙训顾从义法帖释文考异二贤诗传共五十三种缥缃所萃益昭美富）。
虽曰崇文非玩物，希珍欣抚愧微并（御制）。